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传统神怪文化里的“夜叉”是什么样子的？超能力又是什么

夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。

《大方广佛华严经浅释》记载:夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速，又译苦活，形容他的生活是很痛苦的，同时十分丑陋，女的行动也十分敏捷又迅速，力量强大，不过很美。种类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。

空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。

地行夜叉，更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩回。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。

传统神怪文化里的夜叉是鬼的名字，青面獠牙，凶神恶煞，丑陋无比，但具有来无影，去无踪，千变万化，飞檐走避等的超凡能力，且常人不可见，专门为阴间当差，祸害凡人。夜叉既然隶属于神怪文化，必然与国家、地区、民族文化和宗教信仰休戚相关，存在概念和认知差异，例如，有和善夜叉、美女夜叉等等，当尊重各地人文风俗传承。

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历史中“夜叉”的由来

浏览古今，历史传说中有许多古灵精怪，他们许是神仙，许是妖魔，但他们都富有人的情感七情六欲，善邪丑恶。我们生活经常提到的夜叉，就是神魔鬼怪中的一类。

夜叉是印度梵文的音译，也被翻译成“药叉”，“阅叉”。夜叉解释为“能啖鬼”“迅捷鬼”。它们是一种动作迅速敏捷，生性残暴凶悍，而且吃人的半神半鬼的形象。夜叉的形象多变，他们有男有女。男性的夜叉通常长相丑陋，而女性的夜叉却非常漂亮。

在印度巴尔胡特和桑奇大塔上的药叉与药叉女，药叉女身材呈S型，又漂亮又性感而男性药叉却被刻画成托举柱子的侏儒或者武士，以示英勇。这两种形象的夜叉都在以后伴随着佛教传入中国，在佛教石窟里经常可以看到他们的身影。

在敦煌早期壁画中的夜叉与印度的药叉相似，他们身材矮壮结实，类似侏儒，形态或弹奏乐器或随意坐着，看上去乖巧可爱，符合佛经记载的夜叉喜爱音乐，生活中充满欢乐的记载。

在敦煌，还出现了一种旷野夜叉的形象，非常有趣。本来它是吃人的夜叉，但是后来被佛陀降服，不仅成了佛教的护法神，在敦煌地区还被赋予了保护儿童这样一个职能！常常可以看到它手里举着或者肩头坐着一个小孩儿，如下图右上角，一个夜叉举起右手将一个小娃娃举在掌心。看来，那些在文学作品中出现的夜叉恶鬼，通常都是没有被佛陀降服的。

中国夜叉

夜叉，来源于印度，随佛教传入中国，在中国许多文献著作中均有记载，《太平广记》与《聊斋志异》中都有关于夜叉的故事。

《太平广记》中关于夜叉的记载有二十多条，大多都是将夜叉作为危害人类的恶鬼对待的。这些故事里的夜叉，通常长相丑陋，基本特征都是 “身高丈余”“赤发如火”“锯牙钩爪”“双目如电”，它们手持利器，飞腾跳跃，疾走如风，并且还可以幻化成人形。人们对它最深刻的认知就是它们喜好食人，所以人们对夜叉也极为憎恨。

到了明清时期，夜叉的形象不再拘泥于“神怪”而用来指代那些极富性格，或者长相丑陋，或者厉害泼辣的女人，如《水浒传》里的孙二娘；或者被用来指代周边野蛮落后的部落民族，如蒲松龄的《聊斋志异·夜叉国》。

现在人们口中的“母夜叉”就是这么来的。其实仔细想想，与其说是神灵精怪是邪恶暴戾的，不如说是他们继承了人性中的邪恶带的部分，让人们更清楚的认识到自己。

夜叉，因自己的孩子难产夭折，所以执着小孩子，这种力量会导致难产，农村里孕妇生小孩时都会防着夜叉。另一种罗刹，罗刹攻击对方是青少年，青少年的叛逆状态是罗刹的一外化能量特征…

欲知：传统神怪文化里的“夜叉”是什么样子的？超能力又是什么？

请看下文：

夜叉到底是神是鬼？

上篇讲了灵魂出窍和魂游地府的根本所在，并指出“日有所想，夜有所梦”的真实原因，进而说到了“夜叉”。

说起夜叉，大家肯定会想到：

1、《西游记》里东海龙王手下经常会提到“虾兵蟹将，巡海夜叉等”；

2、《型世言》里描述了“夜叉”形象作了这样的描绘：“只听得林子背后，风起，跳出一个夜叉来，但见：两角孤峰独耸，双睛明镜高悬。朱砂鬓发火光般。四体犹如蓝靛。臂比刚钩更利，牙如快刀犹。吼声雷动小春天。行动一如飞电。”

3、也可能想起《水浒传》里的“母夜叉”孙二娘。

先来看看《水浒传》里是怎样描写“母夜叉”的：“门前窗槛边，坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来。头上黄烘烘的插着一头钗钚，鬓边插着些野花。见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接。下面紧一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。不仅装扮不落俗套，而且为人更是不让须眉：眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”

就这形象，不要说晚上，就是白天，看到这位，也会让人“汗毛倒竖”。

再从张青口中得知：“张青说：俺这浑家，姓孙，全学得他父亲本事，人都唤他做母夜叉孙二娘。他父亲殁了三四年，江湖上前辈绿林中有名，他的父亲唤做山夜叉孙元。”

都说女儿长得像父亲，果然是“铁证如山”，有“山夜叉”的父亲，生出个“母夜叉”的女儿，最起码说明这是“亲骨肉”，如假包换。

当然，男孩长得像母亲，不像父亲。比如：《西游记》里的红孩儿，就不像牛魔王，关于这一点在之前的文章《红孩儿为什么长得不像牛魔王？》中有详细介绍，有兴趣的可以前去翻阅，这里不再重述。再加上“铁扇公主”的“芭蕉扇”和“红孩儿”会“三昧真火”，就让许多人认为红孩儿是太上老君的私生子，关于这一点在之前的文章《《西游记》中红孩儿是太上老君的私生子吗？》中有详细介绍，有兴趣的可以前去翻阅，这里不再重述。

总之，夜叉的形象特征在中国人的心目中就是“厉鬼”，远远超过“凶神恶煞”的形象，并且都是“大力士”。

夜叉有两类：

1、飞天夜叉：长有翅膀，可以在空中飞行，这种夜叉，喜欢“恶作剧”，给人带来麻烦，平时变换成“人形”，很难区分，只有现出原形后，才可以在空中飞行。《尚书故实》：“后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，则神如痴，久之方语，云见如壁画飞天夜叉者，将入塔中。”

2、地行夜叉：这种夜叉不会飞，形象最恐怖，但奔跑速度很快，对人没一点“好感”，只会祸害人。

夜叉最初来是印度神话中的一个神，专门吃鬼。随佛教传入中国后，慢慢变成“厉鬼”的形象，这就是“吃什么补什么”的真实写照，以鬼为食，久而久之，不但变成了鬼的形象，而且比鬼的形象更恐怖。

人以“大米或小麦”为主食，其实也很像立起来的大米或小麦，只是“胖瘦”略有差异而已。这也是中国人看起来没有老外强壮的原因，因为中国人以“猪肉”为主；老外以“牛肉”为主。猪没有牛强壮。

既然说到夜叉是以鬼为食，那么，接下来看看神仙以什么为食，预知详情，请看下篇。