国之重器亦国之底气，国之重器啥意思

传国玉玺上刻的“受命于天，既受永昌”是什么意思

“受命于天，既寿永昌”意思：皇命神圣不可侵犯，它必将永久昌盛。

1、这是以前帝王对自己的称呼，意思是：我是天子，代天管理人间，你既然授予了我无上权威，就得保我永享江山，国运永远昌盛不衰。

2、受命于天，既寿永昌是秦国李斯所书，刻在传国玉玺上面，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。

3、“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字。

4、传国玺文曰"受命于天，既寿永昌"。"汉书"文曰"昊天之命，皇帝寿昌"。两者不同，一般指第一种说法。 6、历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。 7、由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

传国玉玺上写的什么

传国玉玺上面刻的是受命于天，既寿永昌。

传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

玉玺上写的哪8个字

传国玉玺上面的八个字是：受命于天，既寿永昌。传国玉玺简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授，正统合法”之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若夺珍，国之重器也。

得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

开国玉玺写的字是什么

传国玉玺上面刻的是受命于天，既寿永昌。

传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用蓝田玉镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

传国玉玺真的存在过吗

传国玉玺确实存在过，秦始皇时期，丞相李斯奉命用“和氏璧”雕刻了一枚“御印”，正面刻有“受命于天，既寿永昌”。从此以后，拥有玉玺成了证明皇帝继位合法性的象征。

随着历史朝代的更迭，“玉玺”就像沙海里的一颗明珠时隐时现，引无数英雄竞折腰。

比如，东汉时期外戚王莽篡权，他逼迫姑姑王政君交出传国玉玺，王皇后对自己侄子卑鄙行为义愤填膺，把玉玺狠狠摔在地上，玉玺的一个角摔坏了，后来王莽用金子镶嵌修复好了。

（秦始皇）

《三国演义》上说杨坚在洛阳皇宫深井里偶然发现了大汉的玉玺，他欣喜若狂，马上率兵欲回南方称帝。当十八路诸侯得到消息后，人人欲杀杨坚抢夺玉玺。

杨坚在回军的时候被杀，玉玺落入了盟军首领袁术之手，随后袁术在淮南寿春称帝。但时间不长被曹操消灭，玉玺千折百转又回到了汉献帝手中。

到了南宋宋徽宗时期，金国入侵“靖康之乱”，玉玺落入了金人手中，从此玉玺销声匿迹。

到了元朝时，玉玺出现在了元大都市面上，有人叫卖，然后被元朝宰相伯颜购回。

元朝被朱元璋推翻后，元顺帝带着玉玺仓皇逃亡漠北，朱元璋曾派徐达穷追能打，想夺回玉玺，但最终还是无功而返。

（袁术）

明朝末年，后金崛起于东北的白山黑水，努尔哈赤建立了后金。努尔哈赤死后皇太极继位，皇太极的异母兄弟多尔衮在灭了蒙古林丹汗后，林丹汗的妃子献给了他一枚元朝的“传国玉玺”，多尔衮事后交给了皇太极，皇太极很高兴，因为终于有了“受命于天”的凭证了。

不过据后来的乾隆考证，此玉玺是赝品，也就是说不是原装秦朝那枚“玉玺”，以后清帝以假为真，“聊胜于无”。

然而这枚真假未定的藏在清宫中的玉玺，却最终还是不知其所踪。

（玉玺）

1924年11月，清廷末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，当时冯玉祥的部将鹿钟麟等人曾向溥仪追索玉玺，但溥仪两手一摊，表示没有，鹿钟麟一无所获。

综上，传国玉玺不但真实存在过，据说广仿冒品就有十几方，秦朝那方真实的玉玺，自从元朝灭亡后就不知所踪，什么时候能重现江湖让我们拭目以待吧。

参考资料：《国宝系列》《故宫》等