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有些人买许多书，大多只是藏而不读，请问这些人是什么心理

好吧，我就是那样的人，看到好书就想买，买回家了又没那么多时间，所以很多书都没拆封！至于说是什么心理，大概就和女人买鞋子买口红一样，总是缺了那么一本，选的的时候很愉悦，买的时候很满足，家里一面墙的书，光是看看都觉得心旷神怡，有时间的时候，就像君王选侍寝的妃子一样，从上看到下，从左看到右，然后拿出最心仪的那本，那滋味让看的书更加引人入胜！而且孩子从小在一架书下长大，多少也算是受了书香熏陶！这些书我都保存的很好，打算当传家宝传下去！

这些买书收藏，却不读书的人，有句很文明的成语，叫附庸风雅。用现代很不文明的词，叫装B。

就比如，穷人，却非得要借钱买名牌包包，买豪车，一样的心理，主要是为了炫耀和忽悠:炫耀自己成功了，忽悠不明真相的人趋之若鹜，投资，投怀送抱，既骗财又骗色! 明里是虚荣虚假，暗搓搓却行招摇撞骗之能事！

买书藏书不读书的人，自己不是读书人，却比较喜欢读书人的气质，谈吐，为人，气节，所以，虽然自己不读书，买书装装门面，好歹可以冒充一下自己是读书人。不是说书中自有颜如玉吗？万一有个书呆子美眉就吃这一套呢！

还有一种藏书而不读书，这些书都是断版，绝版，错版，值得收藏，用来做收藏，若干年代后，以换取巨大利益。

总之，买很多很多书，而不读书，是附庸风雅的有钱人干的事，就为了装门面。

你好，我是心理学专业，我来回答。在我大学期间，有一位老院长，他特别爱读书，同时有个习惯。买书一般都要购买两本，一本用来读，会在书本里面写写划划进行标记，另一本则是用来收藏，甚至连封皮都保留完好。可以看出，读书和藏书是一个完全不同的行为，有着本质的区别。我们从心理学跟大家分享一个简单的视角：任何行为的背后都体现着主体一定的心理需求。买来书却不读，很多人觉得很浪费。个体却非常喜欢和享受藏书的过程，在外边人看来，似乎是在炫耀，故意营造一种书香门第的氛围，尤其是主人公本身文化程度不高的情况下，多数人就会觉得有点刻意，并且没有必要。其实，正好相反，也许有一部分的人是为了营造表象，例如，办公室。但更多的人这一行为其实是在自己的书房完成的，藏书行为的动力指向恰恰是主体自己的内心。藏书的过程，可以满足个体潜意识中书本赋予的精神需求，简单的说，个体会得到满足，愉悦感。不知道大家有没有别的发现呢？简单分享，欢迎关注 href="https://www.wukong.com/user/?uid=2871571488706676" target="_blank" class="link-at" data-uid="2871571488706676" 自然会有答案。

那种龙飞凤舞，到处甩墨汁的大师写出来的叫书法吗

愚人认为无论怎样写出来的都是书法，因为书法是一种书写形式，方法，各人有各人的书写风格，它彰显了一个人的精神风貌，人总不能原停留在原地，社会在前进，一切都在变，难道古人都比现在人伟大，那现在人是无能吗？我感觉这不符合逻辑，反正我是这样认为的，谢谢朋友指正。

书法是中国汉字特有的艺术表现形式。从表现形式和书字风格上，也有“龙飞凤舞”之描述。我认为，只要是符合书法艺术的要求就应该叫做书法。不能因个人的喜好和对书写者的看法而否定作品的价值存在。

但，作为一个书法艺术者，应该尊重艺术、尊重传统，到处泼墨、乱泼墨，无章法的泼墨是有失艺术之美和艺术尊言的！

问的好，在回答问题之前先说说什么叫书法，我理解的书法有两种，软笔书法和硬笔书法，显而易见，我们今天题主所说的书法是软笔书法，软笔书法是中华五千年之传统书法写作艺术，现在已成为中华传统国学艺术，颇有众多喜爱者对这一中华传统之软笔书法为之倾倒，大有发扬广大之心，同时也有很多所唯的书法大家呼之與出，弄的书法界鱼龙混杂，使人们眼花了乱真假难辩，所以就出现了题主所提的龙飞凤舞到处泼墨形的书法艺术大家来讽刺那些不懂书法的所唯书法家们，向这种搞笑讥讽式的书法表演也充分说明，传统书法国学艺术不是儿戏，不是拿来喧耀的，要人们尊重他，尊敬他，只有这样，才能使其发扬广大及永久传承。

谢谢，您的邀答。

个人觉得，叫不叫书法，和“龙飞凤舞、到处甩墨汁”的关联性不大。也就是说这种“激情”的书写方式写出来的有可能是传世的佳作，也可能是浪费了一张宣纸！这个书写者的艺术造诣是有关联的。

今天，给了太多人的机会能在众人面前，一展才华，尤其一些身居要职的影响力人物。他们的书法造诣怎么样不敢说，但纸上挥毫真是那种龙飞凤舞，气吞山河的气势，在众人的掌声中，气定神闲地收笔。更有表演者以头发手写、鼻子插毛笔等杂耍类的表演，这些已经把书法纳入纯粹的表演艺术了，已经和书法的艺术品质没有半毛钱关系了。这种艺术类别不能用书法来衡量了，而应该用表演的表现力来打分了。

而一些书法虽然也是这样的书写形式，但其内涵则完全不同，是书法家书写过程中真情的流露，往往会产生精彩佳作。

我们知道的“天下第一行书”，王羲之的《兰亭序》就是朋友聚会，酒后欢乐之间，笔走龙蛇，瞬间完成，所以涂涂改改，随意自然。酒后再去反复重写，都无法超越这个版本了，就是这样的书写场合成就了“天下第一行书”。

我们那还知道又喝酒又吃肉的和尚怀素，书写更是“忽然绝叫三两声,满壁纵横千万字”，也一样是这种方式，这似乎应该是“吼书”的始祖了。

说到“吼书”，这有联想到了当代的：丑书“代表人物——曾翔，他几个展览，如“狮子吼”的个展，引发很多人的非议，有人指出这种“吼”的哗众取宠表演。但搞不懂，为什么就盯着吼，而不去看书法作品本身，去看看写出什么样线质感，写出什么样的空间构成呢。曾翔先生的书法表现力，和吼没有关系，对线型的塑造，质感的打造，应该是当今书法界里属于上层的，有自己的特点的。

曾翔巨幅作品《空》

当然，也有很多的书法大家，不断探索新的书写形式，比如王东龄教授的《书非书》，没有了汉字的内容，四川一个教授做的《天书》系列，自创文字的一种表达等等。这些创作有的具有表演特性，有的具有更强烈视觉冲击的展示效果，但这些似乎很难再和书法建立关联，很难再继续称作“书法”了。

总之，“龙飞凤舞、到处甩墨汁”能不能叫书法，重点看起书写的是不是汉字，是不是从优秀的书法传统中走了来吧。