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1、的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责它,只说,主责备你罢。但这些人毁谤他们所不知道的;他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。
2、天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”。
3、我个人的理解是,在任何情况下,一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口,一个人都不能以侵害他人,更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。
4、首先,路西法不是总管所有天使的,米迦勒才是天使长。犹大书1:9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你吧!”米迦勒就是基督耶稣。
【申34:6】耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。
是因为那时候的以色列人不认识上帝,只认识摩西,如果把摩西的尸体留在世上,那么以色列的后裔只敬拜摩西的坟墓,不敬拜上帝,所以米迦勒与魔鬼争辩,不能把摩西的尸体留在世上。
神是默默的答应,但是神却不能明明的答应,因为摩西不够条件去代替以色列人,因为他也是亚当的后裔,虽然他没有犯以色列人所犯的罪,但他实在是不够条件,也不够资格。
后一种宗教则是神的政治,其中所包含的是许身为天国子民的人的诫律。一切异教人的建国者和立法者都属于前一类,而亚伯拉罕、摩西和向我们昭示天国法律的救主基督则属于后一类。
那时候犹太并没有王,而是依靠先知引导民众。并且在神看来,王并不会使以色列人过得更好,反而会让人民陷入苦难。而且因为以色列人只能信仰神,国王会分走神的权威,这对神来说是大罪。
但是人如果违背神的命令,人如果违背自然的定律,人自己还是要受苦的,所以求主给我们不要玩弄自己,不要玩弄自然,也不要轻慢上帝,人类才有真正的幸福与智能。
约书亚年纪老迈,耶和华对他说:“你年纪老迈了,还有许多未得之地,2就是非利士人的全境和基述人的全地。3从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界,就算属迦南人之地。
现在将君主看作主,将天下人看作是客,凡是天下的地方没有一处能够得到安宁的,正是在于为君主啊。
通到以革伦北边,延到施基仑,接连到巴拉山,又通到雅比聂,直通到海为止。12西界就是大海和靠近大海之地,这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
毗斯迦山 [申命记3]3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事。3:27 你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约但河。
基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、20伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末,21平原的各城,并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了。
地理位置和海拔不同。地理位置:尼波山位于现今约旦境内,毗斯迦山位于现今以色列和巴勒斯坦领土之间。海拔不同:尼波山是摩押高原的一部分,海拔817米,毗斯迦山是耶路撒冷山脉的一部分,海拔743米。
亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原,希实本并属希实本平原的各城,底本,巴末巴力,伯巴力勉,雅杂,基底莫,米法押,基列亭,西比玛,细列哈沙辖,伯毗珥,毗斯迦山坡。
照申卅四章五至七节所记,摩西死的时候,是神亲自将他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近;但确实地点,没有人知道。有解经家根据圣经以外的记载,说魔鬼要得到摩西的尸首,理由是摩西曾杀过人。
犹大在此引用这故事的原因,是要警告当时那些喜欢毁谤别人的人,他们毁谤传道人,毁谤使徒,也毁谤主耶稣,所以犹大直斥他们为没有灵性的畜类,可见毁谤是一件大罪也。
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